象傳上

天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。

見龍在田，德施普也。

終日乾乾，反復道也。

或躍在淵，進无咎也。

飛龍在天，大人造也。

亢龍有悔，盈不可久也。

用九，天德不可為首也。

地勢坤，君子以厚德載物。

履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。

六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。

含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

括囊无咎，慎不害也。

黃裳元吉，文在中也。

龍戰于野，其道窮也。

用六永貞，以大終也。

雲雷，屯；君子以經綸。

雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

求而往，明也。

屯其膏，施未光也。

泣血漣如，何可長也。

山下出泉，蒙；君子以果行育德。

利用刑人，以正法也。

子克家，剛柔接也。

勿用取女，行不順也。

困蒙之吝，獨遠實也。

童蒙之吉，順以巽也。

利禦寇，上下順也。

雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎，未失常也。

需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

需于血，順以聽也。

酒食，貞吉，以中正也。

不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。

天與水違行，訟；君子以作事謀始。

不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

食舊德，從上吉也。

復即命渝，安貞，不失也。

訟，元吉，以中正也。

以訟受服，亦不足敬也。

地中有水，師；君子以容民畜衆。

師出以律；失律，凶也。

在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。

師或輿尸，大无功也。

左次无咎，未失常也。

長子帥師，以中行也。弟子輿尸，使不當也。

大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

比之初六，有它吉也。

比之自內，不自失也。

比之匪人，不亦傷乎！

外比於賢，以從上也。

顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

比之无首，无所終也。

風行天上，小畜，君子以懿文德。

復自道，其義吉也。

牽復在中，亦不自失也。

夫妻反目，不能正室也。

有孚。惕出。上合志也。

有孚攣如，不獨富也。

既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。

素履之往，獨行願也。

幽人貞吉，中不自亂也。

眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。

愬愬終吉，志行也。

夬履貞厲，位正當也。

元吉在上，大有慶也。

天地交，泰；后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

拔茅征吉，志在外也。

包荒，得尚于中行，以光大也。

无往不復，天地際也。

翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。

以祉，元吉。中以行願也。

城復于隍，其命亂也。

天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。

拔茅貞吉，志在君也。

大人否，亨。不亂羣也。

包羞，位不當也。

有命无咎，志行也。

大人之吉，位正當也。

否終則傾，何可長也。

天與火，同人；君子以類族辨物。

出門同人，又誰咎也。

同人于宗，吝道也。

伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

乘其庸，義弗克也，其吉，則困而反則也。

• 异文／注记：庸；另作墉 source-note-not-independently-collated

同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。

同人于郊，志未得也。

火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。

大有初九，无交害也。

大轝以載，積中不敗也。

• 异文／注记：轝；另作車 source-note-not-independently-collated

公用亨于天子，小人害也。

匪其彭，无咎；明辨晰也。

厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。

大有上吉，自天佑也。

地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。

謙謙君子，卑以自牧也。

鳴謙貞吉，中心得也。

勞謙君子，萬民服也。

无不利撝謙；不違則也。

利用侵伐，征不服也。

鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

初六鳴豫，志窮凶也。

不終日，貞吉；以中正也。

盱豫有悔，位不當也。

由豫，大有得；志大行也。

六五貞疾，乘剛也。恆不死，中未亡也。

冥豫在上，何可長也。

澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。

官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。

系小子，弗兼與也。

系丈夫，志舍下也。

隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。

孚于嘉，吉；位正中也。

拘系之，上窮也。

山下有風，蠱；君子以振民育德。

幹父之蠱，意承考也。

幹母之蠱，得中道也。

幹父之蠱，終无咎也。

裕父之蠱，往未得也。

幹父用譽，承以德也。

不事王侯，志可則也。

澤上有地，臨；君子以教思无窮，容保民无疆。

咸臨貞吉，志行正也。

咸臨，吉无不利；未順命也。

甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

至臨无咎，位當也。

大君之宜，行中之謂也。

敦臨之吉，志在內也。

風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。

初六童觀，小人道也。

窺觀女貞，亦可醜也。

觀我生，進退；未失道也。

觀國之光，尚賓也。

觀我生，觀民也。

觀其生，志未平也。

雷電噬嗑；先王以明罰敕法。

屨校滅趾，不行也。

噬膚滅鼻，乘剛也。

遇毒，位不當也。

利艱貞吉，未光也。

貞厲无咎，得當也。

何校滅耳，聰不明也。

山下有火，賁；君子以明庶政，无敢折獄。

舍車而徒，義弗乘也。

賁其須，與上興也。

永貞之吉，終莫之陵也。

六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。

六五之吉，有喜也。

白賁无咎，上得志也。

山附地上，剝；上以厚下，安宅。

剝牀以足，以滅下也。

剝牀以辨，未有與也。

剝之无咎，失上下也。

剝牀以膚，切近災也。

以宮人寵，終无尤也。

君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。

雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。

不遠之復，以修身也。

休復之吉，以下仁也。

頻復之厲，義无咎也。

中行獨復，以從道也。

敦復无悔，中以自考也。

迷復之凶，反君道也。

天下雷行，物與无妄；先王以茂對時，育萬物。

无妄之往，得志也。

不耕穫，未富也。

行人得牛，邑人災也。

可貞无咎，固有之也。

无妄之藥，不可試也。

无妄之行，窮之災也。

天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

有厲利已，不犯災也。

輿說輹，中无尤也。

利有攸往，上合志也。

六四元吉，有喜也。

六五之吉，有慶也。

何天之衢，道大行也。

山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

觀我朵頤，亦不足貴也。

六二征凶，行失類也。

十年勿用，道大悖也。

顛頤之吉，上施光也。

居貞之吉，順以從上也。

由頤厲吉，大有慶也。

澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世无悶。

藉用白茅，柔在下也。

老夫女妻，過以相與也。

棟橈之凶，不可以有輔也。

棟隆之吉，不橈乎下也。

枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。

過涉之凶，不可咎也。

水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。

習坎入坎，失道凶也。

求小得，未出中也。

來之坎坎，終无功也。

樽酒簋貳，剛柔济也。

坎不盈，中未大也。

上六失道，凶三歲也。

明兩作離，大人以繼明照于四方。

履錯之敬，以辟咎也。

黃離元吉，得中道也。

日昃之離，何可久也。

突如其來如，无所容也。

六五之吉，離王公也。

王用出征，以正邦也。